Bagaimana pengasas Bulan Sejarah Hitam menangkis perkauman putih dalam manuskrip yang dilupakan

Bagaimana pengasas Bulan Sejarah Hitam menangkis perkauman putih dalam manuskrip yang dilupakan

Pada petang musim panas yang panas pada tahun 2005, Daryl Michael Scott, seorang profesor sejarah di Howard University, mendapati dirinya menyusun kotak dan timbunan kertas bernilai 90 tahun, mencari bahan yang ditambahkan pada salinan asal 'The Mis-Education of the Negro,” buku klasik 1933 oleh Carter G. Woodson.

Woodson, seorang ahli sejarah, sarjana dan pendidik yang dikenali sebagai 'bapa sejarah hitam,' menghabiskan hidupnya menyokong penyelidikan ilmiah, kajian dan penerbitan karya tentang pengalaman Afrika Amerika. Pada tahun 1926, Woodson mencipta Minggu Sejarah Negro untuk meraikan hari lahir Frederick Douglass dan Abraham Lincoln, kedua-duanya pada bulan Februari. Minggu kemudian menjadi Bulan Sejarah Negro, kemudian Bulan Sejarah Hitam.

'Jika sesuatu kaum tidak mempunyai sejarah,' Woodson pernah menulis, 'jika ia tidak mempunyai tradisi yang berfaedah, ia menjadi faktor yang boleh diabaikan dalam pemikiran dunia, dan ia berada dalam bahaya untuk dimusnahkan.'

Cerita Iklan bersambung di bawah iklan

'The Mis-Education of the Negro,' karya Woodson yang paling terkenal, menjadi manifesto untuk pemimpin kulit hitam yang menyokong perubahan sosial yang radikal. Pada tahun 1999, Lauryn Hill memenangi Grammy untuk albumnya ' Salah Pendidikan di Lauryn Hill ,” diilhamkan oleh karya klasik Woodson.

'Seruan untuk kebebasan': Hormat Kuasa Hitam yang menggegarkan dunia 50 tahun lalu

Buku itu menjadi sangat popular sehingga apabila hak cipta asalnya tamat, beribu-ribu salinan telah dijual oleh pencuri tanpa menyedari bahawa pada tahun 1969, buku itu telah dikemas kini. 'Semua orang menerbitkan edisi 1969,' kata Scott, 'yang tidak berada dalam domain awam.'

Jadi, semasa musim panas itu pada tahun 2005, Scott mendapati dirinya berada di dalam unit simpanan di Washington Barat Laut, dalam misi untuk melindungi harta intelek Woodson.

Cerita bersambung di bawah iklan

Scott menemui fail kepunyaan Rayford Logan, seorang profesor Universiti Howard dan bekas pengarah eksekutif Persatuan untuk Kajian Kehidupan dan Sejarah Negro, yang telah diasaskan oleh Woodson pada tahun 1915.

'Saya terjumpa satu sampul surat,' ingat Scott. “Saya tahu ia adalah tulisan Woodson apabila saya membuka sampul surat itu. Jelas sekali bahasa dalam manuskrip itu adalah bahasa Woodson.'

Scott, yang telah membaca hampir semua yang ditulis oleh Woodson dan mengetahui kisah hidupnya, tidak pernah melihat manuskrip ini.

Kemunculan Woodson menjadi terkenal sangat meriah. Dia dilahirkan pada 19 Disember 1875, di New Canton, Va., kepada ibu bapa yang pernah menjadi hamba. Woodson memulakan pendidikan formalnya ketika dia berusia 19 tahun, mendaftar di sekolah menengah serba hitam.

Cerita bersambung di bawah iklan

Dia melanjutkan pelajaran ke kolej, menamatkan pengajian dari Universiti Chicago dengan ijazah sarjana muda dan sarjana dalam sejarah pada tahun 1908. Empat tahun kemudian, Woodson menjadi lelaki kulit hitam kedua yang memperoleh PhD di Universiti Harvard. (William Edward Burghardt “W.E.B.” Du Bois adalah yang pertama.)

Dari perhambaan kepada kemungkinan orang suci: Kisah paderi Katolik kulit hitam pertama di Amerika

Pada tahun 1922, Woodson mengasaskan Associated Publishers, sebuah agensi penerbitan, yang dikendalikannya dari rumahnya di kejiranan Shaw di Washington. Apabila Woodson meninggal dunia pada tahun 1950, dia meninggalkan timbunan dokumen. Kebanyakannya diisih dan didermakan kepada Perpustakaan Kongres.

Lima puluh lima tahun selepas Woodson meninggal dunia, Scott, profesor sejarah yang menganggap dia telah membaca semua yang ditulis oleh Woodson, terkejut apabila menemui manuskrip bertaip bertajuk 'The Case of the Negro.'

Cerita bersambung di bawah iklan

Nota-nota tulisan tangan Woodson diconteng di tepi.

Penyelidikan Scott mendedahkan bahawa 'The Case of the Negro' telah ditulis atas permintaan dua lelaki kulit hitam, Channing Tobias dan Jesse Moorland, yang terkenal dalam gerakan YMCA untuk Afrika Amerika. Mereka meminta Woodson untuk menulis kertas yang menyangkal buku 1912, 'Pasukan Sekarang dalam Kemajuan Negro,' yang ditulis oleh W.D. Weatherford.

Weatherford, yang berkulit putih, ketika itu merupakan penaung terkenal intelektual kulit hitam, kata Scott. Dia juga bersifat perkauman, menolak orang kulit hitam sebagai 'bangsa tropika yang paling sesuai untuk berkembang maju di Afrika.'

Bantahan Woodson dalam 'The Case of the Negro' adalah kritikan sosial yang memotong perkauman kulit putih dan pembelaan terhadap kaum kulit hitam. Ia menunjukkan sisi radikal Woodson, kata Scott.

Cerita Iklan bersambung di bawah iklan

Perenggan pembukaannya adalah melepuh: 'Tepatnya apa yang Negro dalam erti kata antropologi bukanlah persoalan yang membingungkan daripada asal-usul kaum yang dipanggil orang kulit putih,' tulis Woodson. 'Rata-rata orang Kaukasia tidak lebih mewakili satu jenis dan dalam banyak kes tidak lebih dekat dengan orang kulit putih sebenar daripada banyak orang yang dipanggil Negro.'

Apabila Woodson menyelesaikan sanggahannya, Tobias dan Moorland berundur. Berkemungkinan Woodson memutuskan untuk tidak menerbitkan manuskrip itu kerana dia tidak mahu menimbulkan kemarahan penyokong kewangan.

Penemuan semula manuskrip Scott, yang diterbitkan pada 2009 oleh akhbar ASALH dengan tajuk ' Rayuan Carter G. Woodson,' dipuji oleh sarjana dan pelajar karya Woodson.

Cerita bersambung di bawah iklan

Dalam buku 'African American History Reconsidered,' Pero Dagbovie berhujah bahawa 'The Case of the Negro' adalah pelopor penting kepada 'Mis-Education of the Negro' klasik, yang ditulis 13 tahun kemudian.

'The Case of the Negro,' Dagbovie berhujah, adalah 'ungkapan yang jelas tentang radikalisme awal Woodson' dan harus dianggap 'dokumen penting dalam sejarah intelektual Amerika Afrika awal abad kedua puluh.'

Evelyn Brooks Higginbotham, pengerusi jabatan sejarah di Harvard, berkata

Woodson 'mendapati suaranya pada tahun 1933 dengan 'The Mis-Education of the Negro.' Itu adalah kritikan yang lebih canggih. . . . Ia adalah kritikan terhadap ahli sejarah kulit putih yang bersifat perkauman dan Afrika Amerika yang tidak menyangka sejarah Afrika Amerika penting pada mulanya.'

Cerita bersambung di bawah iklan

“The Mis-Education of the Negro” menunjukkan warisan membanggakan orang kulit hitam di negara ini, kata Higginbotham, yang menyebutnya

'evolusi 'The Case of the Negro.'”

Rumah Woodson, kini Mercu Tanda Bersejarah Negara, masih terletak di 1538 Ninth St. di Northwest Washington. Rumah tiga tingkat, 10 bilik, yang dibeli Woodson pada tahun 1922 dengan harga $8,000, merupakan pusat aktiviti untuk intelektual, penulis, ulama, pendidik dan penyair kulit hitam.

Tokoh-tokoh itu termasuk Charles H. Wesley, Lorenzo Johnson Green, Lawrence Dunbar Reddick dan John Hope Franklin, yang semuanya bekerja untuk Woodson. Alain Locke, Du Bois, aktivis hak sivil Mary Church Terrell, Mary McLeod Bethune dan Arturo Alfonso Schomburg melawat. Woodson memberi penulis Zora Neale Hurston geran untuk penyelidikan. Pada tahun 1925, Langston Hughes mula bekerja untuk Woodson.

Cerita bersambung di bawah iklan

'Tugas saya ialah membuka pejabat pada waktu pagi, memastikannya bersih, membungkus dan menghantar buku, membantu menjawab mel, membaca bukti, menyimpan relau pada waktu malam ketika Dr. Woodson tiada,' tulis Hughes pada tahun 1950.

Woodson tidak jemu dalam menyokongnya untuk merekodkan sejarah hitam, selalunya bekerja 18 jam sehari.

'Mereka yang bekerja dengannya jarang mahu mengekalkan rentak yang sama,' tulis Hughes. “Suatu ketika Dr. Woodson pergi dalam perjalanan yang kami di pejabatnya fikir akan mengambil masa kira-kira seminggu. Sebaliknya, dia kembali pada hari ketiga dan mendapati kami semua berada di bilik perkapalan bermain kad. Tiada siapa yang dipecat. Sebaliknya dia meminta kehadiran kami dalam bilik kerjanya di mana dia memberi kami ceramah yang panjang dan sangat serius mengenai tanggungjawab kami terhadap kerja kami, terhadap sejarah dan bangsa Negro.”

Baca lebih lanjut Retropolis:

Kisah bagaimana Michael King Jr menjadi Martin Luther King Jr.

Martin Luther King Jr. bertemu Malcolm X sekali sahaja. Foto itu masih menghantui kami dengan apa yang hilang.

Apakah Pindaan ke-13? Pelajaran sejarah yang diilhamkan oleh Kanye.